Святоотеческая мудрость

Как благодетелем называем не того, кто задерживает в теле вредоносное, а напротив того, кто болезненными средствами и надрезываниями вызывает это наружу, или посредством рвоты исторгает вредившее, или вообще чрез обнаружение болезни делает и способ излечения  известным: так, очевидно, скрывать грех значит готовить больному смерть.

святитель Василий Великий

Покаяние есть величайший дар грешнику, верующему в Того, Кто один имеет власть оправдывать кающегося нечестивца.

праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев)

Следует опасаться не столько самого греха, сколько его власти над человеком.

cвятитель Николай Сербский

Искренний друг тот, кто во время искушения ближнего вместе с ним, без смятения и тревоги, переносит как собственные случившиеся с ним скорби, нужды, несчастия и беды.

преподобный Максим Исповедник

Пост – прекрасная узда для всех, кто ценит пользу поста. Обращай внимание не на труд только, сопряженный с постом, но и на его плоды. Ведь, если не принимать во внимание цели (того или другого действия), то сеятель, например, не стал бы сеять, чтобы не показаться тратящим семена попусту; руководствуясь же надеждой, он сеет то, что у него есть, чтобы пожать то, чего у него нет. Пост изнуряет тело жаждою, но зато душа радуется в чаянии благ.

Святитель Иоанн Златоуст

Никакой нет пользы изучать науки, если душа не будет иметь доброй и богоугодной жизни. Причина же всех зол есть заблуждение, прелесть и неведение Бога.

преподобный Антоний Великий

Тех мест, которые подают тебе случай к падению, убегай как бича; ибо когда мы не видим запрещенного плода, то не так сильно его и желаем.

преподобный Иоанн Лествичник

Никто не должен оправдывать свою раздражительность какою-нибудь болезнью – это происходит от гордости.

преподобный Амвросий Оптинский (Гренков)

Верующий живою верою в Бога, с самоотвержением предавшийся Богу, не смущается при всех искушениях, наносимых духами злобы, видит в духах лишь слепые орудия Промысла Божия.

святитель Игнатий (Брянчанинов)

Грех не есть существенное свойство нашей природы, но уклонение от нее. Подобно тому, как и болезнь и уродство не от начала в нашей природе, но составляют противоестественное мнение, так и деятельность, направленную ко злу, должно признавать как бы каким искажением врожденного нам добра.

святитель Григорий Нисский